Navarth*

  Estamos ante una « grave problemática social »: los jóvenes salen por la noche. Para luchar contra ello « es crucial poner la mirada en  (…)  la construcción de la masculinidad hegemónica y en cómo esto se traduce en relaciones de poder y violencia sobre las mujeres en la cotidianidad de su ocio nocturno ». Esto no es trivial porque, aunque las no iniciadas en la Teoría pueden creer que en la noche hay ligoteo, se equivocan: disfrazada de sexo, hay una búsqueda insaciable de poder a través de la violencia: « podemos correr el riesgo de entender las violencias sexuales, sobre todo en sus formas más sutiles, como el resultado “normal” de la sociabilidad entre sexos; olvidando con ello, que lo que constituye la finalidad de este tipo de conductas es el ejercicio del poder de los hombres sobre las mujeres » Todo es poder y violencia. Las jóvenes deben entender que « lo que se denomina sexualidad es una dinámica de control propia de la dominación masculina, que va desde el e...

  Me preguntan por qué me preocupan tanto las corrientes de Justicia Social/wokismo, que en principio parecen meramente un disparate de los campus norteamericanos con poca repercusión en el mundo real. La respuesta es que sí tiene repercusión. El pasado 23 de noviembre el CDC ( Centres for Disease Prevention and Control ), dependiente del HSS ( U.S. Department of Health and Human Services , el Ministerio de Sanidad de USA) propuso un orden de vacunación basado en tres criterios, científico, de dificultad de implantación y ético. Sobre el primer colectivo a vacunar no había discusión: son los trabajadores sanitarios, que es donde la epidemia produce los mayores cuellos de botella; la protección de este grupo redunda en la de todos los demás. La cuestión, para el CDC, surgía en cómo priorizar los restantes grupos: mayores de 65 años, personas con problemas previos de salud y trabajadores “esenciales”. Este último grupo es bastante amplio, porque no sólo incluye a los trabajadores ...

  1996. Boris Yeltsin termina su primer mandato, y su trayectoria ha discurrido entre dos imágenes. En la primera, de 1991, se ha encaramado desafiante a uno de los tanques que rodeaban el Parlamento; en la segunda, donde se ha subido es a un escenario para acompañar en sus evoluciones -sólo le falta la corbata en la cabeza- a dos atractivas cantantes. Tras bajar del tanque, forzar a Gorbachov a desmantelar el partido comunista, ganar las elecciones y disolver la Unión Soviética, Yeltsin ha encargado la gestión de la economía a Yegor Gaidar, un ferviente creyente en el mercado. Gaidar ha emprendido dos políticas decisivas, la «privatización por bonos» y la liberalización de precios. De acuerdo con la primera, grandes sectores de la economía se han privatizado y su propiedad se ha transferido a los ciudadanos: 10.000 rublos a cada ruso mayor de 1 año. Desgraciadamente la segunda ha provocado una inflación galopante que ha reducido a la nada el valor de los bonos: ahora se puede ad...

  Recapitulemos. Para los postestructuralistas la sociedad está recorrida por campos de fuerza invisibles que determinan nuestros actos, nuestra cultura e incluso nuestra forma de pensar, y que electrocutan, y confinan en identidades oprimidas, a todos los que consideran diferentes. Percibimos la realidad a través de “discursos” y “relatos” construidos mediante el lenguaje, que lejos de ser un medio de comunicación aséptico está al servicio de las identidades dominantes. Jacques Derrida llamaba a esa ingenua creencia en la neutralidad del lenguaje “ logocentrismo ”. “ Deconstruir ” los discursos para acabar con el logocentrismo era el paso previo para acabar con todos los nefastos centrismos provocados por las funestas líneas de fuerza: el etnocentrismo, el androcentrismo, el falocentrismo, el falologocentrismo e incluso el carnafalologocentrismo, todos ellos denunciados por Derrida. Pero tras la deconstrucción ¿qué quedaría? Cabía sospechar que el relativismo total, la identifi...

  En 1955 la elegante prosa de Claude Lévi-Strauss compone una guía antropológico-viajera, el Baedeker de las culturas primitivas. Según la tesis principal de Tristes trópicos  -tomada de la teoría del lenguaje- las distintas culturas son estructuras estables cuyos elementos –creencias, tradiciones, religión, manifestaciones artísticas…- son internamente coherentes. Las distintas culturas funcionan entonces como compartimentos estancos, poco comprensibles entre sí, por lo que cualquier pretensión de universalidad de los valores es ilusoria; es más bien síntoma –según Lévi-Strauss- de etnocentrismo occidental y justificación del colonialismo. El caso es que a comienzos del siglo XVIII el napolitano Gianbattista Vico ya había señalado algo similar: que las culturas son paquetes armónicos, que es muy distinto contemplarlas desde dentro o como observador, y que sólo pueden ser juzgadas desde su propia perspectiva espacial y temporal. Pero si Vico serviría a Isaiah Berlin para ...

  Madrid, mayo de 2019. Representantes de Ciudadanos acuden a la Manifestación del Orgullo gay donde son abroncadas, acosadas, sometidas a la visión de un culo infernal –adosado a la espalda de un militante socialista- y rociadas con pis. Más tarde se dirá que la hostilidad se debía a sus pactos con Vox en Andalucía y Madrid –como si eso fuera una razón suficiente- pero en realidad los abucheos a Ciudadanos venían produciéndose desde 2015. Lo cierto es que, para una parte de los manifestantes, la presencia de Ciudadanos rechinaba. Mejor dicho: entendían perfectamente que su papel en la representación era precisamente aquél al que habían sido sometidos. Desde las universidades el wokismo se ha propagado con bastante facilidad a la sociedad. Esto no debe extrañar, porque proporciona ventajas innegables a los adeptos a la nueva fe: permite exhibir la bondad sin esfuerzo y participar de la épica de los derechos civiles allí donde la batalla ya ha sido ganada. Y por supuesto permite s...

  « De sus afirmaciones se desprende que, de forma simplista, la sociedad está dividida en identidades dominantes y marginadas, sustentadas por sistemas invisibles de supremacía blanca, patriarcado, heteronormatividad, cisnormatividad, capacitismo y gordofobia ». Cynical Theories: How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity—and Why This Harms Everybody . Helen Pluckrose and James A. Lindsay. El wokismo es hijo del posmodernismo. Trazaremos brevemente la genealogía, pero limitémonos a decir aquí que los posmodernistas desconfiaban de la posibilidad de acceder a la verdad objetiva. Para ellos ésta no es más que un constructo cultural, creado por los poderes dominantes mediante el lenguaje, y por ello ponían tanto empeño en “deconstruir” los discursos. Pero si desconfío de la verdad; si cuestiono la razón como una herramienta para acceder a ella; si afirmo que toda la realidad es un constructo cultural ¿no será también un constructo la propia afirmación...

  « Tal y como los viajeros experimentados saben, para comunicarse en una cultura completamente diferente no basta con aprender el idioma. También hay que aprender los lugares comunes, los sobreentendidos, las referencias culturales y la etiqueta, que definen como hay que comunicarse adecuadamente ». De esto van a tratar estas entradas. De proporcionar la cartografía necesaria para entender y adentrarse en este campo de minas, sembrado como si tal cosa en nuestra sociedad. ¿Qué es el wokismo? Su principal creencia es ésta: toda la sociedad está atravesada por corrientes de poder que determinan su topografía, creando islas de privilegio y abismos de opresión. Estos accidentes geográficos, privilegiados o marginados, coinciden con identidades: básicamente la raza, el sexo, el género y la orientación sexual –aunque hay otras más pintorescas-. La inclusión en una identidad proporciona una perspectiva única, que los ajenos a ella no pueden aspirar a tener. Además, estas identidades ...

El medio -decía McLuhan- es el mensaje, así que no debe extrañar que la televisión haya cambiado por completo las reglas del discurso político. El argumento racional -propio del medio escrito- va siendo sustituido por la emisión de imágenes y discursos inconexos; y con la desaparición de la argumentación desaparecen las exigencias de continuidad, coherencia y verdad. Ahora los parlamentarios preparan sus intervenciones para el corte televisivo y el video en redes: saben que es posible sustituir la realidad por el spot publicitario y la argumentación por el jingle, y no descartemos que en breve se animen a cantar sus eslóganes. En Salvajes de una nueva época Carlos Granés reflexiona sobre estos solapamientos entre medios y política. El publicista Don Draper se da cuenta de que, en el tránsito de la industriosa sociedad de los 50 a la hedonista de los 60, la mercancía que mejor vende es la “autenticidad”. Y así Mad Men finaliza –atención spoiler- con el famoso anuncio en el que “lo auté...

« Dos normas son fundamentales para que una democracia funcione: la tolerancia mutua, o el entendimiento de que los partidos competidores se aceptan como rivales legítimos, y la templanza , o la idea de que los políticos deben ejercer moderación en el despliegue de sus prerrogativas institucionales ». How democracies die . Steven Levitski La tolerancia , primera de estas dos normas no escritas, es fácil de entender. Hace referencia a que los partidos y ciudadanos deben aceptar que -siempre que respeten las reglas de juego- sus rivales tienen igual derecho a existir, competir por el poder y gobernar. Pueden pensar que las ideas contrarias a las suyas son equivocadas o estúpidas, pero en ningún caso deben tratarlas como herejías que se deben extirpar: el único campo para confrontarlas, y eventualmente derrotarlas, debe ser el debate. La tolerancia es una característica básica de la democracia liberal que la diferencia de los populismos, que funcionan sobre dicotomías tribales amigo-enemi...

« Mi oración es como una espada. Y mi espada es como una oración ». Ivan Ilyin. Según Platón en el origen existían las «formas» o «ideas», conceptos puros y eternos. Pero cuando el tiempo comenzó a fluir, y las formas e ideas se sumergieron en él,  comenzaron a corromperse. Por eso los hombres -seres temporales al fin y al cabo- sólo pueden percibir con sus sentidos esas formas distorsionadas, una especie de sombra o reflejo de las formas puras, pero pueden alcanzar su esencia a través del conocimiento. Tal vez tenía esto en su bagaje intelectual Iván Ilyin (1883-1954). También cierta predisposición al gnosticismo, según el cual el mundo tal y como lo percibimos no es más que una especie de mazmorra creada por un demiurgo, un ser maligno que ha desbaratado la obra de Dios y nos ha alejado de él. Sólo los gnósticos son capaces de ver las cosas como realmente son -como quien ha tomado la pastilla roja de Matrix- escapar del mundo-prisión del demiurgo, destruirlo –junto con todos lo...

El nombre no evoca mucho; el concepto es muy importante para entender el deterioro de la democracia liberal, a la que la « política de la eternidad » suplanta poco a poco. Hace referencia a la sustitución de la realidad por un relato; de los hechos por la propaganda; del presente por un pasado ficticio; del abandono de la razón a favor de emociones destructivas que el gestor del relato manipula. Es un proceso difuso pero muy real: podemos ver claramente alguna de sus manifestaciones pero, al no tener una visión completa, tendemos a infravalorarlas porque nos desconciertan. Por el contrario -aunque tampoco la entiendan- los gurús de la comunicación aprovechan la nueva situación: no es necesario que  un mago tenga profundos conocimientos de neurociencia para burlar nuestros procesos cognitivos, y lo mismo pasa con los tahúres demoscópicos. Aventuremos algunos brochazos para describir el paisaje incompleto de la «política de la eternidad». ◾  El relato de la eternidad es vict...

Denuncia Carmen Calvo que hay un « pozo ético de la democracia española », y esta es la razón de ser de la Memoria Histórica. Tenemos que entender –siempre según Calvo- que la democracia salida de la Transición es imperfecta, y que hasta ahora España no era lo suficientemente democrática. ¿Qué es lo que ha cambiado? Pues, en primer lugar, que ahora « la sociedad española ya está madura para mirarse a sí misma teniendo ordenado con dignidad y justicia el pasado ». Y, sobre todo, que ahora está Carmen Calvo. Porque cuando ella habla de Memoria Histórica lo está haciendo desde una posición de superioridad moral; hacia el pasado, y hacia aquellos del presente que se atrevan a manifestar objeciones. La necesidad de reconocer simultáneamente la imperfección actual de la democracia española y la superioridad moral de Calvo es, entonces, el primer obstáculo para contemplar su proyecto de ley con simpatía. El siguiente escollo está en que es muy razonable dudar de su sinceridad. Hace falta susp...

« Una sociedad en la que la garantía de los derechos no está asegurada, y la separación de poderes no está determinada, no tiene una Constitución ». Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, artículo 16. 1789. En 1795 Benjamín Constant se establece en París. Ha aplaudido las reformas de 1789, y le han horrorizado la furia y el caos desatados a continuación. Su intención es defender los nuevos valores surgidos en 1789 de la acción destructora de los extremismos, tanto contrarreformistas como revolucionarios. Procede entonces explicar cuáles son esos valores, que ya empiezan a ser conocidos como “liberales”: gobierno constitucional, libertad, igualdad ante la ley, sometimiento de los gobernantes a la ley, y una panoplia de derechos entre los que sobresalen la libertad de pensamiento, religiosa y de prensa. Constant se pone a ello mediante una serie de artículos, ensayos y panfletos, y su nombre comienza a ser conocido. En ese momento “liberal” y “demócrata” no caminan jun...

No es que Pedro Sánchez mienta: es que divide la realidad en compartimentos estancos, y lo que ocurre en cada uno de ellos es independiente de lo que pasa en los otros. Esto era, al fin, la política postmoderna: el fotograma sustituye a la secuencia, lo que hace innecesario el guion, la continuidad, la coherencia y aún la verdad. Un paso necesario en la sustitución del homo sapiens por el homo videns. Habíamos tenido ocasión de contemplar la compartimentación temporal: un fotograma presenta a Sánchez insomne por Podemos, y otro -independiente del anterior- lo muestra sonriente junto a Iglesias; en un fotograma Sánchez demuestra firmeza ante Bildu, y en otro firma acuerdos con los filoterroristas. Ahora podemos ver la compartimentación espacial. La foto en España muestra a un Presidente-estadista clamando por la unidad y quejándose amargamente de la escasa predisposición al acuerdo del principal partido de la oposición; en Italia presenta al estadista, con el trasero al aire, preoc...

En una perturbadora escena de Lo que queda del día -la magnífica película de James Ivory sobre el libro de Ishiguro- los invitados filonazis de Lord Darlington defienden lo absurdo del sufragio universal. ¿Cómo puede darse el voto a quien no conoce en profundidad los temas sobre los que se decide? Para demostrarlo someten a un humillante test al mayordomo Anthony Hopkins, que se ve incapaz de responder sobre complicados asuntos económicos y de política internacional. Según la visión convencional de la democracia, son los votantes los que deciden cuáles son las políticas que consideran más convenientes, y escogen a continuación a aquellos que consideran más adecuados para llevarlas a cabo. Los partidos que gobernarán, por tanto, serán aquellos cuyas políticas encajen mejor en las preferencias de un mayor número de votantes. Entonces la secuencia sería esta: primero está la voluntad de los votantes; luego los partidos que la ejecutan en representación de aquellos. La evidencia c...