Navarth*

Al espectador común los prerrafaelitas le suelen gustar porque, a diferencia de lo que suele ocurrir en el arte moderno, no necesita un manual de instrucciones que le diga lo que está viendo. Al de alto nivel cultural también le suelen gustar, pero lo disimula mediante la elevación desdeñosa de la nariz porque ya no puede vivir sin el manual de instrucciones. La Hermandad Prerrafaelita se constituyó a mediados del siglo XIX por John Everett Millais, Dante Gabriel Rossetti y William Holman Hunt como una rebelión contra el establishment artístico de la época, fuera el que fuera. Además de la exigencia de tener nombres compuestos -eran muy estrictos en esto- los fundadores pretendían volver al estilo del Renacimiento temprano -lo de prerrafaelita hace referencia a Rafael Sanzio-. En realidad estaban profundamente alarmados por el daño que la revolución industrial que se estaba desencadenando provocaría en el paisaje, y por eso posaban sus ojos en una idealizada edad media en ...

Dice la wikipedia que Apolonia de Tiana fue un filósofo, matemático y místico neopitagórico. También dice que “destacó por su inteligencia, su sorprendente memoria, su gusto y facilidad por el estudio y su gran belleza”, y que ”su género de vida y su lenguaje sentencioso y oscuro hicieron tal impresión que no tardó en verse rodeado de numerosos discípulos. Se dice que fue admirado por los brahmanes de la India, los magos de Persia y los sacerdotes de Egipto. En Hiérapolis, en Éfeso, en Esmirna, en Atenas, en Corinto y en otras grandes poblaciones de Grecia, Apolonio apareció como preceptor del género humano, visitando los templos, corrigiendo las costumbres, por ejemplo los sacrificios de animales para los dioses, y predicando la reforma de todos los abusos” . [1] Apolonio era, pues, algo así como un gurú de la época [2]. Hay incluso quien se aventura a hacer una comparación entre Apolonio de Tiana y Jesús de Nazaret. De hecho, también se atribuye al primero la realización de ...

”Este grupo al que sus cualidades físicas y psicológicas hacían perfectamente capaz de triunfar sobre los rigores del medio natural era, sin embargo, incapaz de resistir a las fuerzas internas que dislocaban su cultura, y al no disponer de ningún procedimiento regular para dominar estas fuerzas, cometía una auténtico suicidio social” . Así describe en 1941 el antropólogo Jules Henry a los indios kaingang, recientemente instalados en una reserva en el estado de Santa Catarina, Brasil. El mal que se ha desatado en el grupo, y que amenaza con destruirlo, es la violencia: “la venganza se extendía, seccionando la sociedad como un hacha terrible, diezmándola como haría una epidemia de peste” . [1] En efecto, un círculo vicioso de muertes y venganzas se ha desarrollado en los kaingang, que llevan un cuidadoso registro de los agravios realizados a sus familiares y allegados. Para detenerla intentan dejarla fuera de su ámbito, concentrándose en grupos cerrados cada vez más reducidos, y enfo...

En su célebre Modernidad y holocausto Zygmunt Bauman defiende que éste es un fruto de aquélla, y que fue la eficacia de la burocracia Alemana la que propició que los nazis consiguieran asesinar a casi seis millones de judíos con recursos limitados. Creo que es difícil que ‘modernidad’ y ‘eficacia’ convivan en un mismo párrafo con ‘burocracia’ sin que se active el corrector de Word, sin embargo Bauman acierta al sugerir que el pensamiento burocrático desempeñó un papel importante en el exterminio. Esta pendiente un ensayo sobre el pensamiento burocrático, pero anticipo aquí la más importante de sus características: la pérdida de vista de los fines y resultados globales como consecuencia de una estricta división de la actividad en compartimentos estancos. El burócrata ve la realidad con orejeras, atribuye una importancia capital a lo que está en su esfera de visión, y se desentiende olímpicamente del resto. La finalidad de los actos se olvida, y de este modo los requisitos formales p...

”La libertad se complace en la variedad. La tiranía, tanto la de uno solo como la de una multitud, considera hereje a cualquiera que piense o sienta de manera diferente que ella” . Valenti Almirall. Lo catalanisme . 1886. Valentí Almirall es barón del Papiol, pero nadie lo diría por su aspecto desaseado, abundante en lamparones. Este descuido no es infrecuente en el momento, incluso entre los delicados vates asiduos de los Juegos Florales. En una visita al estudio de Milá y Fontanals, el historiador Ferrán Segarra ha quedado consternado al comprobar que el poeta ha marcado la página de un libro insertando una sardina en salazón. Almirall es, además, cáustico y socarrón, y amigo de gastar bromas extrañas. En una Semana Santa, acompañado de un amigo que se ha tiznado el rostro de negro, pasea por Barcelona disfrazado de escocés. Así ataviado se acerca a las mesas petitorias, y requiriendo a su criado con un imperioso ¡Tom!, recaba de él la calderilla apropiada para la limosna. Ocas...

  El consejero -malísima traducción de The counselor - cuenta la historia de un abogado -ésta habría sido una mejor traducción- conectado por su trabajo con el mundo de la droga que, agobiado por apuros económicos, decide entrar directamente en él y fletar un cargamento. Este es el paso que lo conducirá a un mundo de pesadilla, porque sus habitantes no se limitan a ser hijos de puta amorales, crueles y sin escrúpulos (digamos los repugnantes mafiosos que pululan por Los Soprano). Son seres inconcebiblemente sádicos que asesinan a sus víctimas con mecanismos que parecen diseñados por Fu-Manchu, decretan castigos crueles mientras recitan a Machado, y organizan snuff-movies en las que violan y decapitan -no siempre en este orden- a bellas jóvenes. El protagonista entra en ese mundo y (¡atención spoiler!) será castigado por ello. La película tiene, pues, formato de cuento. El niño se salta las reglas y, como castigo, acaba en las garras de un ser improbable y desaforado, la bruja,...

Explica Elie Kedourie que el nacionalismo “sostiene que la humanidad se encuentra dividida naturalmente en naciones, que las naciones se distinguen por ciertas características que pueden ser determinadas, y que el único gobierno legítimo es el gobierno nacional. No ha sido el menor éxito de esta doctrina el que tales proposiciones hayan llegado a ser aceptadas y consideradas como evidentes por sí mismas” . [1] Y continúa diciendo: “Los inventores de la doctrina (nacionalista) trataron de probar que las naciones son divisiones obvias y naturales de la raza humana apelando a la historia, la antropología y la lingüística. Pero el intento fracasa porque, cualquiera que sea la doctrina etnológica o filosófica de moda, no hay razón convincente por la que a la gente que habla el mismo idioma o pertenece a la misma raza, sólo por eso, haya que darle el derecho a disfrutar un gobierno exclusivo (…) Lo que permanece en la doctrina es la afirmación de que los hombres tienen derecho a afe...