Navarth*

Para la doctrina clásica, dice Joseph Alois Schumpeter (1883-1950), la democracia es el procedimiento que permite alcanzar el bien común mediante la elección por el pueblo de sus representantes, que como tales se limitan a expresar la voluntad de aquél. La teoría clásica se basa, por tanto, en conceptos como el bien común y la voluntad general, y el problema, continua Schumpeter, es que ni uno ni otra existen. En cuanto al primero, no hay manera de llegar a una definición en la que todas las personas racionales se pondrían de acuerdo. Y en cuanto a la segunda, pierde su razón de ser cuando desaparece el bien común al que naturalmente tendería. Pero aun aceptando que no existe nada parecido a una voluntad general, al menos la democracia establece un cauce de expresión de las opiniones racionales de los ciudadanos ¿no es así? Schumpeter no es excesivamente optimista al respecto. Entiende que es francamente raro encontrar una opinión política construida racionalmente, que vaya...

El Mundo publicaba el domingo la entrevista de su director Casimiro García-Abadillo a Pablo Iglesias, que entre otros dejaba el siguiente subtítulo: « Los padres tienen que poder educar a sus hijos en la lengua que quieran, pero la inmersión lingüística ha sido un enorme éxito » . Se refiere, por supuesto, a la inmersión obligatoria en catalán, porque si habláramos de inmersión en castellano (los defensores sinceros de la inmersión tendrían que estar indistintamente a favor de una u otra, dependiendo del nivel del niño en cuestión) Iglesias se daría cuenta enseguida de que es cosa de fachas. En todo caso su compromiso con la libertad parece bastante limitado. Como el del capataz de una plantación de algodón que declarara solemnemente: los hombres deben ser libres, pero la esclavitud ha sido un enorme éxito. O como el que resulta de la siguiente afirmación, digna del mejor Cantinflas: « en Cataluña creo que el proceso de inmersión lingüística ha sido un enorme éxito en lo relativ...

Si bien es cierto que supieron explotar genuinos agravios sociales esto no quiere decir que resolvieran estos problemas de ningún modo, ni siquiera que intentaran resolverlos . Leszek Kolakowski Aquellos que se plantean votar a Ciudadanos, y los que piensan apostar por Podemos, comparten con frecuencia algo muy importante: el convencimiento sincero de que la vida política española se ha degradado hasta extremos no tolerables. Pero mientras en Ciudadanos esta evidencia se traduce en una urgencia de regeneración de la democracia, con frecuencia los máximos dirigentes de Podemos dan la impresión de pretender, sencillamente, aprovechar el malestar social para alcanzar el poder y derrocar lo que ellos llaman “el régimen del 78”, es decir, la propia democracia. Hoy Pablo Iglesias escribe en Público, y una vez más confirma esta impresión. Tras las invocaciones de rigor a Maquiavelo (y reconozcamos que un partidario del poder ilimitado del gobernante del siglo XVI, y de convertir a los ciudada...

”Hay un montón de ricos, triunfadores americanos que están de acuerdo conmigo, y quieren devolver algo. Saben que ellos no lo consiguieron... Verás, si tuviste éxito no fue por tus medios. ¡No fue por tus medios! Siempre me deja pasmado la gente que piensa, bueno, debe de ser porque soy muy listo. ¡Hay mucha gente inteligente por ahí! Debe de ser porque trabajo más duro que nadie. Dejadme que os diga algo, ¡hay un montón de gente trabajadora ahí fuera! Si tuviste éxito, alguien en el camino te ayudó. Hubo un gran profesor en algún momento de tu vida. Alguien ayudó a crear este increíble sistema americano que te ha permitido prosperar. Alguien invirtió en carreteras y puentes. Si tienes un negocio, tú no lo construiste. Algún otro hizo lo hizo posible ” . El presidente Obama lanzó este discurso en julio de 2012, en mitad de su campaña presidencial contra Mitt Romney. Defendía que los ricos debían pagar más impuestos porque su éxito nunca es alcanzado en solitario y en vacío, sin...

Visita primaveral a la exposición de Nikki de Saint Phalle (1930-2002) en el Guggenheim de Bilbao. Las obras de Saint Phalle son muy graciosas. Como ella, además, era muy guapa (recuerda un poco a Dominique Sanda) se le perdona incluso que se dedicara a hacer arte a tiros. Recomiendo, pues, a todo el que pueda que vaya a ver la exposición, y me pongo a hablar de lo que realmente me apetece. El Guggenheim, como otros muchos museos, proporciona a sus visitantes una audio guía, un aparatito que les cuenta lo que están viendo en cada momento, algo que ante el arte moderno resulta muy recomendable. En la planta inmediatamente inferior a la de Saint Phalle se exponen unas obras de Georg Baselitz . Baselitz se hizo famoso en 1963 al exponer un cuadro titulado La gran noche al garete ( Die große Nacht im Eimer ) que mostraba lo que parecía ser un niño dotado de un pene hipertrofiado en el acto de masturbarse. El niño peinaba un flequillo similar al de Hitler, lo que añadía cierta conf...

Es el momento de hablar sobre las teorías basadas en el ‘contrato social’. Y empecemos diciendo que, si para el utilitarismo la fuente de legitimidad de la política está en la maximización de la felicidad de la sociedad, y para el marxismo en la eliminación de la explotación del proletariado por los capitalistas (eliminando de paso a éstos en el proceso), para las teorías basadas en el contrato social su fundamento moral se encuentra en el consentimiento de los gobernados. Todas las versiones del contrato social parten de un supuesto ‘estado de naturaleza’, una situación prepolítica en la que el hombre vivía no sometido a autoridad alguna. A partir de ese estado de naturaleza, y con el fin de evitar las inevitables inseguridades y sobresaltos que lo acompañan, los hombres convienen en restringir parte de sus libertades confiriendo poder sobre ellos a un gobernante. Por lo tanto, cuanto más desagradable se considere ese estado prepolítico de partida, mayores serán la cantidad de libe...

”Este libro (…) converge hacia todo un contexto de lucha para derribar al enemigo de clase en su terreno y en nuestro terreno. Esta crítica no puede entenderse como anárquica. No son cañonazos al aire como quisieran Hugo, Paco y Luís*, sino otra forma de golpear unida a todo el proceso de una potencial revolución chilena que entronca en la necesidad de ahondar más y más el cambio cultural. Es justamente para saber cuánto de Pato Donald queda todavía en todos los estratos de la sociedad chilena. Mientras su cara risueña deambule inocentemente por las calles de nuestro país, mientras Donald sea poder y representación colectiva, el imperialismo y la burguesía podrán dormir tranquilos” . * Son los sobrinos del pato Donald En 1970 la Unidad Popular de Salvador Allende obtuvo el 36,2% de los votos, una mayoría exigua frente al 34,9% del conservador Jorge Alessandri y el 27,8% de los demócrata-cristianos de Radomiro Tómic. Los conservadores ofrecieron la presidencia a éstos siempre que el...