Navarth*

( Publicado en Letras Libres, 26/12/2022 ) La historia es bien conocida: la imposibilidad de continuar ocultando el desastre comunista generó una doble frustración en los intelectuales europeos de izquierdas. ¿Cómo es posible que fracase estrepitosamente una doctrina científica? ¿Y cómo es posible que nosotros nos hayamos equivocado tan profundamente? El dilema “yo, que soy tan listo y racional, me he pasado mi vida sin entender nada” genera una disonancia cognitiva que hay que eliminar, y el ajuste siempre se hace eliminando la parte más débil: la realidad. De repente esta, la verdad y la propia razón empezaron a parecer sospechosamente de derechas. Con estos mimbres los posestructuralistas franceses protagonizaron un fascinante viaje de ida y vuelta a las universidades americanas en el que acabaría brotando una nueva religión. En realidad el dogma –la bondad es patrimonio de la izquierda– permaneció inalterable pero cambió profundamente la liturgia: el galimatías marxista evolucionó

Vlad Tepes-Castejón es líder del PSOR, en su día uno de los más importantes de la democracia rumana. Se hizo con el poder al segundo intento, después de que se descubriera en el primero que su urna no se reflejaba en ningún sitio. Ahora ha chupado completamente la voluntad de los socialistas rumanos, y sus diputados se mueven al unísono en cuanto él hace una señal. Algunos de ellos, sin embargo, se resisten a admitir que Vlad los ha convertido en golem, y el presumido Bolanyi ha empezado a usar cuello alto para disimular las marcas. Y luego está el barón de los socialistas rumano-manchegos, que a veces hace como si amenazara a Vlad con agua bendita de mentirijillas. Curiosamente Vlad es Doctor, pero su tesis tampoco se refleja en los círculos académicos porque la escribió otro. Lo que sí aprendió es que para llegar al poder, volar en el Falcon, y dejar exangüe a la población tenía que ser votado, y por eso contrató a un famoso spin-doctor para que lo asesorara. Transilván Redondo –qu

Los que hoy insisten en que la democracia consiste en el gobierno sin restricciones de la mayoría lo dicen porque están entre el 51% de caníbales que pretenden proceder a la democrática ingesta del 49% vegetariano. Y la cosa puede ser aún más desvergonzada. Parcelando cuidadosamente el campo de decisión, un 4,5% de antropófagos nacionalistas catalanes afirma tener legitimidad para imponer su dieta a todos los españoles. Lo único que les preocupa a estos alegres aborígenes –sean catalanes o “sicilianos”- es pegarse el festín ahora que tienen una mayoría circunstancial, no vaya a ser que ésta cambie y las siguientes elecciones deparen un gobierno vegano. El caso es que la « tiranía de la mayoría » sólo se suele percibir como algo reprobable cuando uno no está en ella, pero este problema está resuelto desde hace tiempo entre la gente civilizada. Basta con fijar mayorías cualificadas que proporcionen estabilidad y eviten sobresaltos, establecer contrapesos que moderen los modales de los bá

 

Cuenta Douglas Murray que en 2017 la revista académica Cogent Social Sciences publicó el artículo « El pene conceptual como constructo social » que defendía que: « La masculinidad vis-à-vis del pene es un constructo incoherente. Aquí proponemos que el pene conceptual se comprende mejor cuando se lo considera no como un órgano anatómico, sino como un constructo social genérico-performativo altamente fluido ». Altamente fluido. El artículo era de Peter Boghossian y James Lindsay que un año más tarde, acompañados de Helen Pluckrose , publicaron en Gender, Place & Culture: A Journal of Feminist Geography el estudio « Reacciones humanas a la cultura de la violación y la performatividad queer en áreas de juego para perros de Portland, Oregón ». En esta ocasión la tesis defendida era que la tolerancia al sexo entre canes era una prueba más de la « cultura de la violación », concepto que ya por entonces había abierto una interesante vía para el estudio de las sociedades heteropatriarcale

Hasta ahora era un chollo. Eran diputados o cargos públicos, y vivían bien. A veces les ponían un micrófono, les llevaban en un coche oficial, o los sentaban en la primera fila de un acto o una celebración, lo que contribuía a darles una impresión de su propia importancia. Pero sobre todo se sentían bien. Reconfortados al verse a sí mismos luchando -cómodamente, sí- por el bien. Porque la derecha también podía llegar a disfrutar del poder, pero siempre con un cierto sentimiento de culpa. ¡Y cómo se aprovechaban ellos! Habían conseguido convertir la política en un plano inclinado en el que ellos, los buenos, ocupaban la parte superior, y la derecha interpretaba el papel de Sísifo. Era genial: como ellos estaban al lado de los desfavorecidos y oprimidos podían marchar con la cabeza erguida mientras disfrutaban del poder. ¿Y ahora? Ahora sufren un poquito. No mucho, y durante poco tiempo. ¿Y los votantes? « Haga este experimento: intente recordar cómo ha llegado hasta aquí. Si no lo consi

Usted está curioseando en un mercadillo y deja su maleta en el suelo; una persona que está a su lado la coge y se la lleva. Ahora imaginen dos posibilidades a) el fulano se la ha llevado por error, porque se parece a la suya y b) la ha robado deliberadamente. ¿Cuál de los dos hechos merece una calificación más grave? Si es usted un occidental le parecerá que, sin duda, la b); y le sorprenderá saber que para el no occidental la cosa no está tan clara. El caso es que somos raros . Mucho más individualistas que el resto del mundo, para empezar. Menos miméticos -y lo somos bastante-, y más propensos a confiar en desconocidos y a tratarlos equitativamente. Intentamos adivinar los motivos de los otros y calibrar en consecuencia nuestra respuesta, y somos mucho más vulnerables a la culpa que a la vergüenza. Durante mucho tiempo cometimos el error de considerar universal nuestra manera de ser pero en realidad, comparados con el resto del mundo y con el resto de la historia, somos raros. Pero,

El argumento es este: los hombres, con el fin de oprimir a las mujeres, esclavizarlas, para expulsarlas del espacio público –recuerden la histeria colectiva de las jeringuillas fake-, o sencillamente porque «les dan miedo sus tetas» han creado un sistema insidioso que anega toda la existencia: el heteropatriarcado . Es invisible. Como estamos sumergidos en él no somos conscientes de su existencia, pero determina todas nuestras actuaciones. Sólo unas pocas elegidas han conseguido sacar la cabeza -¿cómo lo han hecho?-, ingerir la pastilla roja y acceder a la verdad, porque esta creencia está emparentada con el gnosticismo. Ahora ellas contemplan al resto de mortales, marionetas manejadas por los hilos del heteropatriarcado, autómatas movidos por un maligno programador machista, sujetos movidos por un sesgo inconsciente que sólo una adecuada iluminación –la «formación en perspectiva de género»- puede mitigar. Cuentan que Darwin se obsesionó con el pavo real, que consideraba una afrenta p

Entrevista de Ferreras a Pedro Sánchez: el presidente explica su intención de derogar el delito de sedición. La mentira fluye caudalosa, incontenible, torrencial. Un tsunami de patrañas. El espectador al que la política interesa se ve anegado por la corriente, incapaz de responder con la rapidez suficiente a cada trola; el espectador normal se ahoga en la primera oleada. Así que todo bien para Pedro y sin embargo… Sin embargo al día siguiente se percibe un sordo malestar. ¿Por qué la gente no se limita a aceptar lo que Pedro dice regocijándose en su belleza? Es evidente que hay algún desajuste en alguna parte. Este es un problema al que grandes Líderes se han enfrentado en algún momento. Kim Il-Sung , presidente eterno –sí, sí, eterno- de la República Popular Democrática de Corea (del Norte) decidió que -además de la violencia- era necesario un nuevo sistema filosófico para aprehender la realidad, unas gafas doctrinales con las que los norcoreanos entendieran la necesidad de ser felice

« Es lamentable la falta de interés de la justicia y de la derecha para que haya mecanismos para reparar estos delitos de lesa humanidad . El PSOE debe sumarse a este esfuerzo ». Los delitos de lesa humanidad a los que se refiere Enrique Santiago son los «bebés robados» del franquismo, y el esfuerzo que requiere del PSOE es seguir adelante con la proposición de ley presentada en 2020 en Cortes por ERC, PSOE y Podemos, Bildu y Baldo(ví), y que lleva atascada desde entonces. La exposición de motivos de la empantanada iniciativa nos cuenta esta historia. Queridos niños… « Durante décadas, y hasta etapas muy próximas, en España se ha producido, amparada en la impunidad, una de las mayores atrocidades que ha vivido nuestro país. Un número inmenso de niños fueron sustraídos en cárceles, clínicas y maternidades, y sus familias biológicas siguen sin saber su paradero a día de hoy ». No me dirán que no es una historia tremenda, y que la desolación de Enrique Santiago no está justificada. Se tr

Quizás lo hayan visto en IKEA: un pistón desciende, inclemente y monótono, sobre los cojines de un pobre sofá. Es a la vez un culo robótico dedicado a probar la resistencia del asiento y una demostración de poder: si nuestros muebles aguantan esta ordalía es que son indestructibles. Y efectivamente usted sale con su Ektorp, del que ya no hay manera de deshacerse salvo vía Wallapop. Los italianos llamaban « culo di ferro » a Berlinguer pero este apodo -ya ven ustedes por dónde voy- lo merece más Sánchez. Él es nuestro culo probatorio, mandado por la providencia -y seguramente por nuestros pecados- para medir la solidez de nuestras instituciones. Y hay que reconocer que no se podía haber elegido mejor –o peor, según se mire-. Sánchez, nuestro elefante, es la prueba más dura a la que se le puede someter a la cacharrería democrática. Si aguanta esto soportará cualquier cosa, pero no está claro que lo consiga. De entrada, nuestro culo di ferro autóctono pone a prueba la resistencia de la na

Vuestras preferencias son importantes, pero no determinan mis decisiones. « Si el gobierno fuese cuestión de voluntad, la vuestra debería, sin ningún género de dudas, ser superior. Pero el gobierno y la legislación son problemas de razón y juicio y no de inclinación ». Con esto Edmund Burke quería decir que las cosas de la política requieren un conocimiento y una dedicación especiales para los que el ciudadano de a pie no suele tener tiempo ni ganas. El Discurso a los Electores de Bristol es la refutación del «mandato imperativo», según el cual los cargos electos son meros mandatarios sujetos a las instrucciones de los que los eligen. Con el tiempo los políticos decidieron que la supresión del mandato imperativo les proporcionaba un cheque en blanco -no sujeto a rendición de cuentas- hasta la siguiente cita electoral, pero esto es otra historia. Además del especial conocimiento requerido para las cosas de la política, Burke defendió su autonomía política con dos razones adicionales.

Felipe González decidió ayer enmendar a los que pensamos que no es lo mismo. A los que creemos que, bajo Zapatero y bajo Sánchez, un profundo deterioro ha transformado su partido en algo distinto, y peor. Decidió, en suma, llevar la contraria a los que entendemos que en realidad no hay una continuidad, y que la denominación «PSOE» se usa para cosas completamente diferentes. Porque no es que al barco de Teseo le hayan ido cambiando las piezas: es que se ha convertido en un aparador de tres cuerpos y lo seguimos llamando barco. Es más, la gente continúa votando al aparador y pretende que navegue.   ¿Por qué lo hacen? Pues porque -como dijo Sánchez- quieren estar en el lado bueno de la historia. Entonces bastará con convencer de esto a un número suficiente de personas porque –esto lo dijo González- la verdad es sencillamente lo que cree la gente. Una vez ocupado el lado bueno de la historia ya no hay problema, y se puede ser lo mismo aunque no se haga lo mismo- digamos, organizando el GAL

Oigo en la radio –en Onda Cero, una radio seria- que Liz Truss podría estar usando públicamente un collar indicativo de su adscripción al bondage , concretamente a la parte pasiva del sadomasoquismo. Es curioso porque Truss tiene una cara simpática, apta para una serie cómica inglesa, y cabía imaginársela más bien en Los Roper que en Historia de O . En todo caso la pregunta que me surge es esta: ¿se entiende incluido el bondage sado-masoquismo (BSM) entre las siglas LGTB+? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Hay diferencia entre aficiones sexuales e identidades sexuales? ¿Cuál es ésta? ¿Es mejor una afición o una identidad? El caso es que cuando alguien habla de identidad no se suele molestar en decir a qué se refiere, pero parece algo de mayor intensidad que la afición. Y en lo sexual, la identidad parece reservarse para colectivos marginados. Pero ¿está marginada la homosexualidad o la bisexualidad? Ahora no pero lo estuvieron en el pasado, y la identidad permite precisamente crear una con

Me alegro de la decisión de la familia de Primo de Rivera . No sólo porque impedir que los políticos manoseen los huesos de su pariente demuestra dignidad, sino porque arruina el proyectado show de Sánchez y Bolaños. Hay gente que me ha recriminado que compare a Sánchez y Bolaños con Hare y Burke , los famosos ladrones de cadáveres, así que creo que debo dar una explicación. El error –ahora lo veo- es que el negocio de Hare y Burke pasó por dos fases. En la primera se dedicaron al robo y venta de cadáveres; en la segunda, a la venta añadieron la producción –que mataban gente, vaya-: es un ejemplo canónico de lo que en dirección de empresas se llama «integración vertical». Pues bien, es obvio que yo sólo comparaba a Sánchez y Bolaños con Hare y Burke en la primera fase de su negocio -la utilización de cadáveres con ánimo de lucro- pero no en la segunda: de ningún modo estoy insinuando que Sánchez o Bolaños hayan tenido algo que ver con la muerte de Franco, José Antonio o aquel que se pr

« Putas, salid de vuestras madrigueras. Os vamos a follar a todas, que sois unas ninfómanas ». De este modo escasamente elegante –y bastante optimista- se dirigió un alumno del colegio Mayor Elías Ahuja a sus vecinas del Colegio Mayor Santa Mónica. Los medios mostraron la escena: tras los berridos iniciales del corifeo los demás estudiantes abren las persianas, encienden las luces y se incorporan al procaz coro. Inmediatamente el Defensor del Pueblo se ha activado, y esto demuestra la gravedad de la situación: la vulneración diaria de los derechos de los castellanoparlantes en Cataluña, Valencia y Baleares se desarrolla diariamente por debajo del radar de Gabilondo, que en cambio ha reaccionado inmediatamente al grosero rito de apareamiento. Y eso no es todo: también se ha puesto en marcha la Fiscalía para decidir si existe delito de odio. El caso es que -como recuerda José María de Pablo- odiar está muy feo pero no existe delito de odio sino de incitación al odio. Y para que se pro

En Darwin, dios y el sentido de la vida Steve Stewart-Williams defiende que una de las implicaciones aún no plenamente entendidas de la teoría de la selección natural es que acaba con la doctrina de la dignidad humana. Se refiere a la asunción de que el hombre se sitúa muy por encima del resto de los animales, algo que tiene una consecuencia hacia dentro y otra hacia fuera. Hacia dentro es el fundamento –entre otras cosas- de lo que Peter Singer llama «santidad de la vida humana», que impregna la consideración de asuntos como el suicidio, la eutanasia, el aborto – aunque la diputada Andrea Fernández defendió hace poco el aborto precisamente para proteger la dignidad del feto- y, por qué no, el homicidio. Hacia fuera, la doctrina implica que la vida humana tiene un valor inconmensurablemente superior al del resto de los animales: como diría Kant, la vida humana es un fin en sí mismo, mientras que la animal es un medio.  El caso es que –continúa Stewart-Williams- la doctrina de la dign

Como consecuencia de la desesperación producida por las encuestas –salvo el CIS de Tezanos, claro- la izquierda ha vuelto al mensaje más sencillo: la derecha baja impuestos para favorecer a los ricos, y nosotros subimos impuestos para cuidar a los pobres. Porque nosotros defendemos a los pobres y la derecha a los ricos, que en dog whistle  (para perros sordos) dice: nosotros somos buenos y ellos malos. Y con esto la izquierda demuestra su absoluta confianza en la desmemoria de los votantes, porque precisamente su mayor problema es que hace tiempo que abandonó el enfoque de clase (pobres contra ricos) por la defensa de todas las causas que integran la religiosidad actual: el feminismo de género, el ecologismo apocalíptico, el antioccidentalismo, los agravios y las identidades. Lo ha hecho porque, al igual que las grandes empresas, ha entendido el enorme caudal de votos que lleva una corriente religiosa: si ustedes quieren saber por dónde anda el zeitgeist no tienen más que escuchar men

HBO está reponiendo Real Time with Bill Maher . Para los que no lo conozcan, Maher es un humorista de izquierdas que se pasa todo el programa atizando a los republicanos. Como en La Sexta, dirán. Pues no: Maher tiene verdadero ingenio, gracia y talento, incluso cuando te pisa los callos. Además sus críticas no se circunscriben a los conservadores: le ponen nervioso las modas progresistas más ridículas, y ha llegado a convertirse en azote de lo woke –aunque, de momento, sigue siendo adepto del apocalipsis climático -. Antes de HBO Maher estuvo cinco años en la ABC presentando Políticamente Incorrecto hasta que un comentario inoportuno sobre el 11-S provocó el fin de su relación con la cadena, lo que es algo paradójico porque, si se mira bien, el comentario justificaba el título del programa. En el programa de anoche –que no se emitía anoche- Maher entrevistaba a Erin Brockovich . La abogada, recuerden, se hizo famoso por unas demandas contra la Pacific Gas and Electric Company por con

El Gobierno de Sánchez se inauguró con la foto del Falcón y se clausurará con la teleserie. ¿Qué no la va a ver nadie más que para descojonarse? Desde luego, pero le da igual. Sánchez –Narciso contemplándose en la tele- quiere que le paguemos el álbum Hofmann con el que dará la lata a sus infortunados amigos: aquí estoy saludando a un jefe de estado; aquí, doy un discurso en Naciones Unidas; observad, niños, qué prestancia. Esa sucesión de imágenes resumirá su Gobierno. Mejor dicho: esa sucesión de imágenes es su Gobierno. Nunca existió un proyecto real más allá del relato plano como un lenguado, tontorrón, inconexo y destructivo. Queda el triste papel de ministros, diputados, y barones socialistas, reducidos, no ya a actores secundarios, sino a mero atrezzo. Ahorraríamos dinero si en el futuro el Consejo de Ministros y la bancada socialista se sustituyeran por vistosos decorados con los participantes congelados en distintas posturas -una expresión concentrada, un abucheo a la oposici

Se suele pensar que la política atrae a los narcisistas mesiánicos, que aspiran a protagonizar una superproducción a costa de la gente. Es cierto, y son tipos universales: han existido siempre pero antes solían ser atraídos hacia la religión, y por eso se parece tanto Pablo Iglesias a un anabaptista de Münster. Pero lo público atrae también a un tipo humano más modesto, menos estudiado y menos comprendido: el pródigo. El político pródigo o dadivoso es observable en todos los niveles y muy especialmente en las Comisiones del Congreso. Intenta atender cualquier petición de cualquier colectivo por insensata que sea. Prescinde de una visión general, no le preocupa si la petición es coherente con otras y ni siquiera si es económicamente factible, porque no sabe decir que no. En parte, claro, porque necesita sus votos: sospecha, generalmente con razón, que sin regalos no hay nadie que lo vote, y esta sospecha la comparte con el mesiánico. Pero además -a diferencia de este último- el pródigo

Entendiendo que la religión tradicional era su más directa competidora, los bolcheviques pusieron gran empeño en sustituir algunas de las tradicionales ceremonias religiosas por su contrapartida revolucionaria. Por ejemplo, la Navidad se intentó reemplazar por una frustrada «ceremonia invernal del komsomol », intento que recuerda a los actuales por implantar la Fiesta del Solsticio de Invierno. Este afán de suplantación afectaba también a los ámbitos más privados. Así, a partir de 1920 se promovió la sustitución de los bautizos por la « octubrización ». Richard Stites describe alguna de éstas en Revolutionary dreams . En una, celebrada en Kharkov en 1923, el niño felizmente «octubrizado» recibió como regalo un retrato de Lenin en un vistoso marco; a continuación los padres se comprometieron solemnemente a educar al niño en los valores del comunismo, se cantó la Internacional, y se bailaron danzas populares. En otra, en Moscú, los invitados portaban banderas y tambores y entonaban

Al evaluar la justicia de una situación se pueden usar dos enfoques, dinámico o estático . El primero analiza el camino que ha conducido a esa situación; el segundo se limita a tomar una foto de ella y a compararla con un patrón ideal. Si -desde una perspectiva estática- observamos que hay gente en la cárcel, y lo comparamos con un modelo ideal – por ejemplo, todas las personas deben ser libres- concluiremos que estamos ante una situación injusta; si, con una perspectiva dinámica, vemos el camino que ha conducido a esa situación –hay personas que han cometido crímenes legalmente penados y han sido condenadas por los cauces procesales adecuados-, decidiremos que la situación es perfectamente justa. Otro ejemplo: ¿es justo que unos tengan más que otros? Un modelo estático de justicia cortará la loncha temporal correspondiente al momento actual – groseramente entendido el tiempo como una especie de embutido- y la colocará en el microscopio. Allí la comparará con su modelo ideal y sacará l