Navarth*

Si Marx ha desentrañado de forma científica los mecanismos de la historia ¿por qué no acierta en sus predicciones? ¿Cómo es posible que la revolución sólo se haya producido en el lugar más improbable? ¿Por qué, en lugar de ser barrido por el comunismo, el capitalismo parece gozar de buena salud? ¿Por qué los nacionalismos y fascismos tienen apoyo popular? Antonio Gramsci se hace estas preguntas y se responde: al enfocarse exclusivamente en la lucha de clases y el determinismo económico Marx ha subestimado la importancia de la «cultura». El caso es que el cristianismo y la burguesía –la cultura occidental dominante- conforman un panorama de instituciones, valores y creencias estable; si el comunismo tiene que triunfar –y ésa profecía marxista no la pone en duda- ese ecosistema tendrá que ser previamente demolido. Esto es lo que ha intentado Georg Lukács durante la breve dictadura comunista de Bela Kun, adoctrinando con entusiasmo a la sociedad húngara. Las ideas de Gramsci y Lukács ser

Año 1180. Con tan sólo un año de edad Antoku asciende al trono imperial. Es el cuarto de una serie de Emperadores manejados por la poderosa familia Taira , y el príncipe imperial Mochihito, enfadado al verse postergado en la sucesión, se ha aliado con Minamoto Yoritomo contra él. Así comienza la Guerra Genpei , un conflicto entre las familias Taira y Minamoto y sus respectivas marionetas imperiales. Por parte de los Minamoto, Yoritomo va a manejar la política –incluido el notable inconveniente de perder a su candidato Mochihito, muerto repentinamente- y su hermano Yoshitsune lo militar. Entre ambos conseguirán que los Taira sean derrotados y abandonen Kyoto, pero no podrán evitar que se lleven con ellos a Antoku y sus insignias imperiales. Este es el problema: por muy poderosos que sean los Minamoto no pueden prescindir del Emperador que, para resumir, es un dios. Por eso en 1192 Minamoto Yoritomo –que para entonces ya se ha librado de su hermano- se proclama shôgun . ¿Qué es? Hasta e

Keawe está desesperado, y no se entiende por qué. Posee una botella mágica que le proporciona todo tipo de riquezas y ventajas; la adquirió por 2 céntimos y le sirvió para curar a su mujer, gravemente enferma, y para vivir en un palacio repleto de lujos. El problema es que la botella pertenece al diablo: la puso en circulación con todas sus ventajas y un precio elevado sometida a dos condiciones: a) sólo puede cambiar de dueño si se adquiere por billetes o monedas enteras a un precio inferior al que pagó el último comprador; b) el poseedor que muera sin haberse desembarazado de ella por esta vía irá directamente al infierno. Dado que Keawe pagó dos céntimos tiene que venderla por uno: aquel que la adquiera no podrá desprenderse de ella al no haber ninguna moneda inferior. ¿Quién la compraría en estas condiciones, sabiendo que es un pasaporte seguro hacia el infierno? Keawe debería haber sabido que nunca se desprendería de ella, y si la compró fue exclusivamente para salvar a su muje

(Constelación de Rígel. Año 221 Ab Urba condita) En el planeta Hobbes la vida del hombre es solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve. Los colonos progresan extrayendo minerales y exportándolos, y han conseguido crear una urbanización con piscina –se refieren a ella como como «la Urba» o «la Comunidad»- en la que viven confortablemente, protegidos de las inclemencias externas y las periódicas incursiones de los Morlocks. No todos los pisos son iguales. Los más ricos viven en áticos con vistas panorámicas, jacuzzi e invernadero hidropónico; tienen además acceso a todas las plataformas incluyendo HBO. Los más pobres viven en los Pisos Interiores -o en los que tienen vistas a los campos de detritus- y tienen que conformarse con la plataforma MediaSeth, lo que los mantiene en un estado de agitación continua. Todavía hay unos pocos que viven en los sótanos, pero el mecanismo redistributivo de la Urba –aceptado a regañadientes por los FurioLiberales- consigue que actualmente nadie carez

El 13 de mayo de 1990 el Estrella Roja de Belgrado se enfrentaba con el Dinamo en Zagreb, y unos 3.000 miembros de Delije viajaron a la capital croata. Delije era el principal grupo de hinchas del Estrella Roja, y en los alrededores del estadio Maksimir tuvieron sus primeros enfrentamientos con los BBB ( Bad Blue Boys ), la hinchada del Dinamo. Una vez dentro del campo los de Delije fueron estabulados en un lugar separado del resto, pero los BBB no dejaron de acosarlos mediante el lanzamiento de objetos diversos. La tensión fue incrementándose hasta que finalmente, enarbolando asientos arrancados y navajas, y al grito de « Zagreb es serbio » y « Muera Tudjman », los hinchas de Delije se abalanzaron sobre los seguidores locales. Las alusiones homicidas se referían al nacionalista Franjo Tudjman, que acababa de ganar las elecciones en Croacia. Pronto los incidentes se extendieron a todo el graderío, los BBB acabaron imponiendo su superioridad numérica y asaltaron el terreno de juego. M

La Revolución Francesa no fue un accidente: fue un episodio particularmente abrupto de una tendencia inexorable que avanzaba desde lejos: la «revolución democrática». Tocqueville sabe que es imparable, le causa inquietud… « Todo este libro que está ahora ante los ojos del lector ha sido escrito bajo la presión de una especie de terror religioso, provocado en el alma de su autor por la visión de esta irresistible revolución que ha progresado a lo largo de tantos siglos sobrepasando todos los obstáculos, y que ahora mismo continúa avanzando entre las ruinas que ha causado ». …y pretende domesticarla. Amortiguar sus peligros –que anticipa con asombrosa clarividencia- y hacerla compatible con la libertad, que es lo que realmente le preocupa. En ese momento democracia es, sencillamente, sinónimo de igualdad: la igualdad de oportunidades que se obtiene cuando se eliminan los privilegios y las barreras construidas por la sangre, la clase o la casta. Define así la democracia por oposición a la

Dos errores, ambos catastróficos, muy comunes: desde la política, pretender que se puede sustituir a las empresas; desde las empresas, pensar que se puede prescindir de la política. El primero lleva a la economía planificada, cuyo historial de fracasos es intachable. Desgraciadamente, como el añorado Churruca predijo, «en cada generación hay un selecto grupo de idiotas convencidos de que el fracaso del colectivismo se debió a que no lo dirigieron ellos». El segundo no sabemos donde lleva porque nunca se ha puesto en práctica -quizás a Manchester-. Hasta ahora era más bien una aspiración de café de libertarios y pequeños empresarios –a los grandes les resulta más sencillo asociarse al poder político que eliminarlo-, pero las Big Five Tech parecen estar tentadas de intentarlo. Volveremos a esto más adelante. Aparte de las empresas, el planteamiento ácrata-simplón empieza a tentar a todos los que empiezan a repetir que pagar impuestos sólo sirve para mantener a los políticos y su red clie

En El gen egoísta Richard Dawkins propone el concepto « meme ». De manera simétrica al gen –pues Dawkins pretende aplicar la teoría de la evolución a todo- el meme es la unidad básica con capacidad de perpetuarse –mutando a veces en el empeño- en el acervo cultural, asegurando la pervivencia de los más adaptados. ¿A qué? A la peculiar estructura intelectual y emocional del sapiens. Así los memes destinados a imponerse son las ideas más pegadizas, como esos jingles de los que no hay manera de librarse. Son ideas fáciles de digerir, sin grumos, y tienen algo en común con la Inception de Cristopher Nolan. La idea de Dios, según Dawkins, es un meme especialmente exitoso porque se adapta muy bien a nuestras necesidades emocionales de sentido y trascendencia. Él es un ateo beligerante empeñado continuamente en demostrar al lector –suélteme el brazo Dawkins- que Dios es el mayor mal que ha afligido a la humanidad, y en esto yerra el tiro. Desde luego hay un enorme potencial destructivo en