Navarth*

Entrevista a Francisco Caja en La Gaceta (11 de julio de 2016): “El catalanismo desde un punto de vista doctrinal debe ser colocado entre las filas de lo que se denomina técnicamente la raciología (…) Se estudian los textos y se constata la existencia de una raza catalana con unas características singulares”. La raza es, ha sido siempre, una «diferencia» de naturaleza espiritual, manifiesta el presidente de Convivencia Cívica Catalana, que explica que la definen fundamentalmente, porque no pueden recurrir a otra cosa, por rasgos espirituales, una diferencia espiritual en relación al otro, al enemigo, que es el castellano . Esta es, pues, la tesis básica de La raza catalana : « Este libro sostiene que el núcleo de la doctrina catalanista es la doctrina de la raza ». Como es natural, a partir de la segunda guerra mundial este fundamento está cuidadosamente disimulado: « Si uno dijera: los inmigrantes son una raza inferior que amenaza la pureza de sangre de la raza catalana serí...

« DEL NOMBRAMIENTO DE LOS SACERDOTES. El nombramiento de los sacerdotes tiene dos tiempos, el de aceptación y el de creación (…) La aceptación la hará el jurado competente encargado de la aprobación de los conocimientos sacerdotales exigidos por el ritual, y la investidura, ordenación o acto de ser hecho sacerdote podrá ser realizada por cualquiera de los sacerdotes por medio del ceñimiento o ceñida, que consiste en ceñir el cinturón sobre la bata, que también le habrá sido puesta por el sacerdote creador. Una vez puesta la bata el creador le dará las cinco vueltas reglamentarias diciendo, a la primera vuelta: ‘”Tú has sido vegetal”; a la segunda, “Tú has sido protozoo”; a la tercera “Tú has sido animal”; a la cuarta, “Tú ahora eres hombre”; y a la quinta “Tú serás ángel”. Y añadirá, en representación de los cinco escalones de la escalera de la ciencia catalana que es la escalera de la vida y de la muerte; que nos lleva de la tierra al cielo, y de esta vida a la otra, “ahora eres sacer...

”La libertad se complace en la variedad. La tiranía, tanto la de uno solo como la de una multitud, considera hereje a cualquiera que piense o sienta de manera diferente que ella” . Valenti Almirall. Lo catalanisme . 1886. Valentí Almirall es barón del Papiol, pero nadie lo diría por su aspecto desaseado, abundante en lamparones. Este descuido no es infrecuente en el momento, incluso entre los delicados vates asiduos de los Juegos Florales. En una visita al estudio de Milá y Fontanals, el historiador Ferrán Segarra ha quedado consternado al comprobar que el poeta ha marcado la página de un libro insertando una sardina en salazón. Almirall es, además, cáustico y socarrón, y amigo de gastar bromas extrañas. En una Semana Santa, acompañado de un amigo que se ha tiznado el rostro de negro, pasea por Barcelona disfrazado de escocés. Así ataviado se acerca a las mesas petitorias, y requiriendo a su criado con un imperioso ¡Tom!, recaba de él la calderilla apropiada para la limosna. Ocas...

En 1906 Prat de la Riba condensa su pensamiento en lo que Eugeni D’Ors calificará como “el libro de cabecera de Cataluña”: La nacionalidad catalana . La obra comienza con una descripción lírica del ciclo vital de las estaciones: el invierno despoja a los árboles de sus hojas dejándolos desnudos y como muertos bajo el frío, pero la primavera se encarga de desmentir esa aparente muerte devolviéndoles el follaje en el que luego cantan los pajaritos y todo eso. Pues bien, el invierno catalán ya había comenzado antes de 1714: “Se mantenían todavía en pie, esperando la hora próxima en que los hacheros de Felipe V las hicieran leña, las instituciones políticas de Cataluña” . Pero Prat reconoce que la cultura catalana -para ser exactos, lo que él entiende por cultura catalana- llevaba tiempo en baja forma: “Boscán escribe en castellano sus composiciones poéticas; Pujades publica en castellano su Crónica, que había comenzado en lengua catalana; en castellano escribe sus Anales Feliu ...

 (Nota. Este humilde autor tiene la intención de escribir algunas cosas sobre el nacionalismo catalán, pero se conoce lo suficiente para saber que estos viajes empiezan pero no siempre llegan a puerto. De momento escribirá sobre lo que se ocurra, de forma poco sistemática y no cronológica. Después ya se verá) El origen de las Bases de Manresa está en la aprobación del Código Civil de 1889. Más concretamente en su artículo 15, que visto desde fuera no parece especialmente alarmante o provocador: se limita a establecer criterios para la sujeción de los españoles al derecho común o foral en materia de capacidad legal, familia y sucesiones. En realidad la Liga de Cataluña ha recibido la aprobación del Código con bastante indiferencia, pero uno de sus socios, Narcís Verdaguer y Callís, no ha parado de enredar hasta convencer al resto de la conveniencia de organizar una intensa campaña en contra del artículo 15, que finalmente acaba siendo redactado de nuevo. Hasta ese momento la L...