Ir al contenido principal

LA POLÍTICA Y EL RELATO

Las políticas concretas tienen impacto, obviamente en el mundo real: subordinar el sistema educativo a la ideología conseguirá malos resultados académicos; un contrato único podría reducir la temporalidad; acercar la tecnología a las empresas podría redundar en el aumento de la productividad… Y así todo.

Pero las políticas concretas tienen varios problemas: son complicadas de diseñar e implantar –pueden interferir con intereses y lobbies-, suelen producir efectos en un lapso de tiempo superior al ciclo político y no son inmediatamente visibles para el electorado.

Las Políticas, entendidas como el diseño institucional de la sociedad, tienen un impacto aún mayor en el mundo real: posiblemente no disfrutaríamos hoy del oasis de la democracia liberal sin el ajuste fino diseñado por Madison y Hamilton en e l federalista. Pero las Políticas son aún más invisibles que las políticas, y sus efectos se dilatan aún más en el tiempo.

Las características del político estándar son la necesidad de marcar territorio para atraer electorado y el cortoplacismo. Si las políticas y las Políticas no producen resultados visibles a corto plazo. ¿Qué hacer? La solución inmediata es trasladarse del mundo real al Relato. En él lo importante no son los resultados sino las emociones permanentemente excitadas. De éstas, las más potentes son las tribales, parte destacada de nuestro bagaje evolutivo. Lo más sencillo, por tanto, para el político estándar es enfocar el asunto como una lucha a muerte entre buenos y malos –nosotros siempre somos los buenos- y reducir el debate al lanzamiento de eslóganes. Las políticas y las Políticas son sustituidas por el Relato favorecedor del hooliganismo.

El resultado es obvio: los políticos que obran así no se dedican a crear problemas sino a exacerbarlos. Pero seguirán haciéndolo mientras los ciudadanos no se lo penalicen.

Comentarios

Entradas populares de este blog

LOS HOMBRES QUE SUFREN

Las hembras del grillo mormón depositan los huevos en los machos, que los llevan en su interior, los alimentan y los cuidan hasta que nacen los pequeños grillos. Es decir, el grillo mormón macho invierte más tiempo, recursos y esfuerzo en su descendencia que la hembra, y esto tiene dos consecuencias: 1) los machos son más selectivos a la hora de escoger pareja y 2) las hembras –que son más grandes, fuertes y agresivas- compiten entre sí para ser elegidas por el macho. Esta es la fundamental teoría de la « inversión parental » que Robert Trivers formuló en 1972, y funciona exactamente igual –aunque a la inversa- en la especie humana. Sí, amigos, las hembras humanas son más selectivas que los machos y emparejan hacia arriba. Analizando la app de citas OKCupid se comprueba que las mujeres califican al 80% de los hombres como menos atractivos que la media, y este 80% recibe sólo un 30% de respuestas a sus avances: un sesgo evidente. En cambio los hombres afinan mucho más y consideran qu...

ESCENAS DEL POPULISMO RUSO (y 15): LA VOLUNTAD DEL PUEBLO

El 15 de agosto de 1879 se constituye en San Petersburgo el Comité Ejecutivo de la Voluntad del Pueblo . Diez días más tarde vuelve a reunirse y en solemne sesión decreta la muerte del Zar . ______________________ Durante todo su reinado Alejandro II se ha encontrado frente a un problema de imposible solución: los intentos de liberalización del régimen han sido respondidos con virulentos brotes revolucionarios; y las subsiguientes oleadas represivas le han privado de la simpatía de los sectores ilustrados no revolucionarios. De este modo gobierno y populistas han acabado entrando en una espiral destructiva cuya fase final será definida por los fanáticos de Narodnaya Volya* con un argumento difícil de contestar: la dinamita. En otoño de 1879 Alejandro II se prepara para volver a San Petersburgo desde el palacio Livadia, en Crimea. Dependiendo de las condiciones meteorológicas debe elegir entre dos itinerarios: o bien hacer la primera parte del trayecto en barco hasta Odessa y l...

NACIONALISMO ÉTNICO VS PATRIOTISMO CÍVICO: SANGRE Y PERTENENCIA

« El nacionalismo étnico defiende que los vínculos más profundos de un individuo son heredados, no elegidos. Es la comunidad nacional la que define al individuo, no los individuos los que definen la comunidad nacional (…) Según el nacionalismo cívico , lo que mantiene unida una sociedad no son unas raíces comunes sino la ley. Al suscribir un conjunto de procedimientos y valores democráticos, los individuos pueden combinar el derecho a vivir sus propias vidas con la necesidad de pertenecer a una comunidad. Esto, a su vez, asume que la pertenencia a una nación puede ser en cierto modo un vínculo racional ». Para el nacionalismo étnico –o nacionalismo a secas- el individuo está condicionado por una serie de factores –la raza, la etnia, el folklore, la lengua, el espíritu, la tierra- que lo adscriben inexorablemente a determinadas tribus llamadas naciones. Estos criterios de adscripción son intercambiables y varían en función de las modas del momento: puede ser usado uno u otro o...