Navarth*

Los antropólogos llaman “culturas de honor” a las sociedades en las que concurren dos supuestos: 1) no existe un poder estatal efectivo, de modo que las personas no están protegidas por leyes; por lo anterior 2) las personas pueden verse fácil y súbitamente desprovistas de sus propiedades y sus vidas. ”En estas regiones el estado a menudo tiene poco poder para garantizar el cumplimiento de la ley, y los ciudadanos tienen que crear su propio sistema de orden. El medio para hacerlo es la regla de la venganza: si te metes conmigo te castigaré” . En estas circunstancias mantener una reputación, la de alguien capaz de defenderse recurriendo en su caso a la violencia, puede garantizar una existencia más larga y próspera. Entre las culturas de honor están el far west , la mafia y los beduinos [1]. ”Para mantener un creíble poder de disuasión, el individuo debe proyectar una imagen de disposición a responder agresivamente, a afrontar heridas y arriesgar la vida. De este modo debe estar c

”Sólo soy un tipo al que se le pidió hacer algo por su país” . James Mitchell a The Guardian Los utilitaristas definen lo bueno independientemente de lo que es justo, y a continuación definen lo justo como aquello que maximiza lo bueno. Queda por tanto definir qué es lo bueno, y si decidimos que es el placer llegaremos al hedonismo, si es domeñarlo al estoicismo, si es la felicidad al eudemonismo, y si es el logro de la excelencia al perfeccionismo. En cualquier caso podemos decir que para el utilitarismo clásico el bien está en la satisfacción racional del deseo, lo que presupone, que no es poco, que los seres humanos somos básicamente racionales. Lógicamente las satisfacciones de las distintas personas en una sociedad pueden ser incompatibles. El utilitarista busca alcanzar la maximización del bien, diseñando funciones de utilidad a partir de las distintas combinaciones de satisfacciones en conflicto y dibujando curvas de indiferencia. Una de las características del utilitarism

Cuando probamos un sabor desagradable, olemos unas heces, contemplamos carne podrida, o vemos corretear insectos o animales asociados con la suciedad, experimentamos unas sensaciones desagradables que van desde la repugnancia leve hasta la nausea y el vómito. El asco es una emoción útil, y es sencillo entender como evolucionó. Los primeros animales que lo desarrollaron se alejaban eficazmente de posibles fuentes de envenenamiento o infecciones, de modo que aportaban más genes al acervo genético que sus competidores, más vulnerables a ingerir cosas nocivas y morir tontamente. Es también fácil de entender que, a igualdad de estímulos, la intensidad del asco es variable según las personas: no todos reaccionamos de la misma manera ante imágenes desagradables, sabores desagradables y olores asquerosos. Lo realmente impactante es que la mayor o menor sensibilidad al asco de las personas está relacionada con su tendencia política: cuanto más sensible es uno, más probable es que sea conserva

En una época remota recorrieron las tierras altas de Escocia el caudillo Fingal y sus guerreros. Eran tiempos heroicos y trágicos: los personajes deambulaban entre las nieblas de las  highlands  y de su propio destino, entre luchas sangrientas y amores desgraciados. Su epopeya fue recogida por el bardo Ossian , hijo de Fingal, cuando ya era un anciano ciego. Perdidos en la bruma del tiempo, los poemas de Ossian fueron rescatados por el escritor y poeta James Macpherson , que en 1760 publicó Fragmentos de poesía antigua recogidos en las highlands de Escocia, y traducidos del gaélico o lenguaje erse . Macpherson, según contaba, había reunido el material disperso a partir de diversas fuentes, que incluían la tradición oral de las highlands y la copia de ciertos manuscritos a los que había tenido acceso en sus interminables desplazamientos. Un par de años más tarde publicaría una nueva selección de poemas sobre Fingal, y finalmente en 1765 recopilaría todos los documentos en Las ob

Acompáñenme , por favor.

“Queremos construir un estado islámico que abarque cualquier aspecto de la vida” . A mediados de agosto la cadena de noticias Vice News , que recientemente ha firmado un acuerdo de colaboración con la productora HBO, emitió un impactante documental sobre las actividades del Estado Islámico en Raqqa, ciudad siria que ha convertido en su capital. Vice News ha realizado notables reportajes, incluyendo una visita a Corea del Norte aprovechando la aparentemente inagotable estupidez del baloncestista Dennis Rodman, único fan conocido en occidente de Kim Jong-Un. Para el documental de Raqqa, Vice News ha empleado al corresponsal Medyan Dairieh, que de algún modo (y en un derroche de valor) ha contactado y convencido a un encargado de prensa del Estado Islámico para que le deje pasear por Raqqa y filmar y entrevistar a los terroristas. Unos yihadistas derrapando con un tanque en mitad de la calle, y los cuerpos mutilados de unos soldados sirios cuyas cabezas decoran las rejas de un pa

LO QUE PUDO SER Y NO FUE ( Novecento , B. Bertolucci, 1976) Podía haber sido una de las grandes: la historia de dos amigos provenientes de muy distinto nivel social en la movediza Italia de la primera mitad del siglo XX. Lo tenía todo. A dos jóvenes Robert de Niro y Gerard Depardieu como protagonistas. Nada menos que a Burt Lancaster y Sterling Hayden como sus abuelos. A Donald Sutherland como malo. A Dominique Sanda para poder enamorarse a conciencia, tanto los protagonistas como el espectador. Incluso a Stefania Sandrelli, si los gustos de uno eran más toscos. Tenía el exquisito gusto visual del director, y su talento para usar los paisajes de Emilia Romaña como una escenografía perfecta, en la que lo visual y lo narrado encajaban de forma inseparable. De acuerdo, la intelectualidad estaba profundamente politizada hacia la izquierda y de hecho el director era comunista. Pero podía, al menos, haber hecho un gran panfleto: el comunismo explicado en una sesión de guiñol para adultos (

1999. El exultante Hugo Chávez que acaba de ganar las elecciones acostumbra a acompañar sus intervenciones con consignas de El oráculo del guerrero . Se trata de su libro de cabecera del momento, una especie de manual de autoayuda repleto de consignas heroicas que liberan simultáneamente al lector de sus dudas, de la obligación de pensar, y del sentido del ridículo: « En el Camino del conocimiento, el Guerrero debe penetrar más y más profundamente en sí mismo y su vida »; « Que tu corazón escuche el susurro del Universo girando lentamente. Abre tus canales de percepción y conéctate con el Altísimo. Junta tus palmas e inclínate ». El Oráculo está escrito por el argentino Lucas Estrella, un biólogo experto en artes marciales, y Chávez está convencido de que está inspirado en el Che Guevara. El Comandante asegura que lo «consulta religiosamente», y que se siente retratado por él. [1] Siempre dispuestos a complacer a su líder, los plumíferos y tiralevitas de la web Aporrea se lanza

Me permito reproducir aquí estos magníficos versos que Fray Josepho ha publicado en Libertad Digital . No se puede decir mejor: Para conservar aquello que nos mantiene ligados. Para no quedar callados frente a cualquier atropello. Para no doblar el cuello ante embustes colosales… ¡Libres e Iguales! Para rechazar los cuentos de una historia que no fue. Para no perder la fe de los puros argumentos. Para refutar inventos y delirios medievales… ¡Libres e Iguales! Para defender el hecho de que somos españoles. Para escapar de pujoles y otros ases del cohecho. Para guardar, por derecho, nuestras normas esenciales… ¡Libres e Iguales! Para hablar, porque el mutismo hace que nos pisoteen. Para que no nos chuleen en aras del buenrollismo. Para escapar del cinismo de pasteleros neutrales… ¡Libres e Iguales! Para llamar justamente a las cosas por su nombre. Para que nadie se asombre por desmentir al que miente. Para que a nadie le tiente dar favores especial

Comienza la película con el baile de graduación de Harvard de 1870, y el espectador experimenta su primera perplejidad. A pesar de que los rostros no se distinguen muy bien -volveremos sobre esto más adelante- ¿no son algo talluditos algunos de los alumnos? Pues sí. Ni John Hurt, al que han alborotado el pelo para darle un aire juvenil, ni Kris Kristofferson -que para entonces tiene cuarenta y cuatro años- parecen exactamente unos recién graduados. En abril de 1892 cincuenta y dos asesinos invadieron el condado de Johnson (Wyoming). Habían sido contratados por los barones ganaderos para liquidar a todos aquellos que, según habían decidido, estaban interponiéndose en su camino: 50 dólares por cada «ladrón» o «anarquista» que mataran a tiros o ahorcaran. A tal fin llevaban una lista negra de nada menos que 125 personas que incluía a cuatreros, granjeros, a la madame del burdel local y, en general, a todo el que pasaba por allí. Grave error. El condado de Johnson contaba con poco más de

Leyendo El gobierno de las palabras del profesor Juan Carlos Monedero nos enteramos de que Marx hablaba de la «subsunción real del trabajo en el capital» ¿Y esto qué es? Investigando en la web encontramos esta definición: “Es la subordinación del trabajo respecto al capital que se produce cuando los procedimientos, la maquinaria y la tecnología empleadas consiguen arrebatar al trabajador/a, la iniciativa en el proceso productivo, siendo desplazada por la dinámica de un sistema de máquinas y procedimientos que convierten en instrumento del funcionamiento maquínico(sic)” . Insuficiente a todas luces. Afortunadamente el profesor Monedero nos ilustra con un cuento infantil: el de Cenicienta . Recordemos que su argumento está al alcance de cualquiera: Cenicienta es una chica pobre pero mona que vive con dos malvadas hermanastras. Por mediación de un hada regordeta consigue asistir al baile del príncipe local, aunque con la condición de abandonarlo antes de medianoche. El príncipe b

El historiador británico Robert Conquest fue uno de los primeros en intentar cuantificar los éxitos del comunismo ruso. En sus libros La cosecha del dolor y El Gran Terror expuso: - Que Lenin y Stalin habían infligido sucesivamente al pueblo ruso una asombrosa cifra de muertes prematuras (Lenin: unos 9.000.000 por la guerra civil, la guerra contra el campesinado y las hambrunas; Stalin: unos 20.000.000 por la destrucción de los kulaks, las hambrunas en Ucrania, Kaszajstan y el Cáucaso y las purgas [1]) - Que Stalin no había sido una aberración con respecto al sistema comunista creado por Lenin, sino la lógica continuación de este. - Que los intelectuales europeos habían permanecido voluntariamente ciegos frente a datos al alcance de cualquiera. Conquest publicó El Gran Terror  en 1968, cuatro años antes de que el primer volumen de Archipiélago Gulag viera la luz. Cuando en 1990, tras la caída del Muro y la aparición de datos irrefutables desde la propia Rusia, el edito

Dirán ustedes ¿y a qué viene hablar ahora de esto? ¿No podríamos olvidar este penoso incidente? Pues no, porque esta película les gustó, y los que ahora disimulan, e intentan volver la cabeza hacia otro lado, son como los que se obstinan en olvidar que alguna vez votaron a Zapatero (es verdad que éstos lo han hecho todo mucho más deprisa). Ahora resulta asombroso que la película les gustara, lo sé, pero debemos ser conscientes de que somos meros títeres cuando hay fuertes corrientes emocionales en juego. Y la corriente del momento se encarnaba a la medida en Robin Williams. Es imposible entender esta película sin la existencia de Robin Williams. El club de los poetas muertos es Robin Williams. Hubo un momento en que, en cuanto aparecía en pantalla, el público reconocía a un personaje excéntrico y simpático, repleto de autenticidad y valores -aunque estos nunca llegaban a concretarse- y el hechizo se mantuvo hasta la sonrojante película de Terry Gilliam El rey pescador (sí, sí, ahor

El inesperado (excepto, según dice, para Arriola) brote de Podemos, y su vinculación con la revolución bolivariana de Chávez hace conveniente que dediquemos a ésta cierta atención. Para muchos (me incluyo) ha sido un desastre; para Iglesias y Monedero, un ejemplo a seguir y un motivo de esperanza: si ha sido posible en Venezuela ¿por qué no en España? Pero ¿existe alguna semejanza entre la situación de Venezuela y España ante los respectivos advenimientos de Chávez e Iglesias? Pues me temo que sí. 1) Venezuela, al igual que España, protagonizó una exitosa transición a un sistema democrático. En 1958, mientras la dictadura de Marcos Pérez Jiménez da las últimas boqueadas (gracias, por cierto, a los propios militares) Rómulo Betancourt (Acción Democrática, un partido socialista de corte aprista), Rafael Caldera (Partido Social Cristiano-COPEI), y Jovito Villalba (Unión Republicana Democrática) firman el Pacto de Punto Fijo , por el que se comprometen a apoyar, mediante un gobierno d